Dharmabindu - Mantras védicos para Meditação

Dharmabindu - Mantras védicos para Meditação

Gayatri Mantra (27 Repetitions)

Yoga Tibetano Sequencia Preparatória do Guerreiro

O Hatha-Yoga

As origens do Yoga se perdem no tempo. Arqueólogos apontam para uma data próxima à 5 mil anos A.C.

No entanto, os textos sagrados indianos afirmam que essa prática já existia “antes da manifestação do Universo”.

Yoga e espiritualidade sempre estiveram ligadas e não poderão ser separadas. Quando isso ocorrer, o Yoga deixa de existir.

A palavra YOGA vem do sânscrito, antiga língua indiana. Ela vem da raiz yuj que significa “unir” ou “unidade”. Portanto, podemos traduzir a palavra YOGA como “União” ou a busca dessa união (que no contexto original remetia à união com Deus).

Ao que parece, a prática do Yoga que nós conhecemos hoje foi desenvolvida como parte da civilização tantrica queexistiu na Índia e em outras partes do mundo.

É dito que foi o próprio Senhor Shiva o fundador do Yoga e que sua esposa, Parvati, foi sua primeira discípula.

Shiva é a representação corporal do Absoluto ou Consciencia Suprema. Parvati representa a Sabedoria Suprema ou o Poder Criativo da Consciencia. Assim, Parvati também é conhecida como Shakti e, como Poder Divino, permanece latente em todos os seres vivos.

Por ser a representação do Poder Criativo, Parvati é tida como a Mãe de todo o Universo, sendo suas diversas manifestações físicas conhecidas como Mãe Divina. A prática do Yoga e do Tantra são ligadas, assim como a Consciência (Shiva) e seu Poder Criativo (Parvati, Shakti). Todas as técnicas do Yoga tem sua fonte no Tantra. Tantra é uma palavra do Sânscrito que tem sua origem em duas palavras: tanoti e trayati, respectivamente “expansão” e “liberação”. Assim, vemos que o Tantra é a prática de expandir a percepção da Consciencia e de liberação da energia da Consciência e em nada tem a ver com os cultos grosseiros de “sexo ritualizado” tanto difundido no ocidente. Seu objetivo prin­cipal é proporcionar a liberação da alma das garras do mundo ainda enquanto se vive nele. No princípio as técnicas do Yoga eram passadas de mestre (aquele que vivenciou a técnica, que a experimentou e a realizou, compreendendo todos os detalhes da mesma) e discípulo (aquele que desejava de fato realizar e experienciar essas técnicas). As práticas eram feitas na solidão, longe dos olhos do público. Os primeiros registros escritos sobre o Yoga estão nos antigos Tantras e nos Vedas mas esses apenas aludiam sobre a prática, sem dar nenhuma técnica específica. Esses textos, segundo dizem os sábios, foram percebidos em estados de profunda meditação que causava a expansão da percepção da Consciência ou samadhi e são tidas como escrituras reveladas

O desenvolvimento real do yoga começou com os Upanishads, série de textos que reunidos, são chamados de Vedanta e podem ser considerados como a essência dos Vedas. Uma das traduções possíveis para a palavra vedanta é “conhecimento interior”. Enquanto os Vedas tratam em sua maior parte do “conhecimento exterior”, ou seja, dos rituais, cantos, mantras, etc., os Upanishads tratam da percepção interior, da reforma íntima, enfim, do interno.

A forma final e definitiva do Yoga foi codificada pelo sábio Patanjali em seu Yoga Sutras, um tratado sobre o Raja Yoga ou Yoga Real. Seu sistema também é conhecido como Yoga Dos Oito Passos (Ashtanga Yoga). Os oitos passos são: Yama (auto restrições), Niyama (auto observâncias), Asana, Pranayama, Pratyahara (práticas para a abstração da consciência do mundo exterior), Dharana (concentração), Dhyana (meditação) e Samadhi (unificação ou identificação com a Pura Consciência).

Mas a prática foi sendo modificada com o passar do tempo.

Com o advento do Senhor Buda no século 6 A.C., os ideais de meditação, ética e moralidade tomaram a frente da prática e os estágios preparatórios foram abandonados.

No entanto, esse método foi logo refutado pelos sábios e pensadores indianos que diziam que sem a purificação do corpo e de seus elementos a meditação não seria atingida.

Assim, Matsyendranath, um renomado e realizado yogue fundou o culto Nath e seu discípulo Gorakhnath escreveu vários textos e livros sobre hatha-yoga ou o yoga do bem estar físico.

Mais adiante, uma das maiores autoridades em hatha-yoga, Swami Swatmarama, escreveu o Hatha Yoga Pradipika ou “Luz Sobre o Hatha Yoga”. Em sua obra, Swatmarama reduziu a ênfase nas práticas do Yama e Niyama, alegando que somente com o corpo purificado e com a mente mais estável e equilibrada que o auto-controle e a auto-disciplina poderiam ser praticadas.
{mospagebreak}

As Ásanas

A tradução mais comum dada à palavra ásana aqui no ocidente é postura. No entanto, essa é uma tradução literal, que esconde o verdadeiro significado, muito mais profundo e abrangente.

De fato, ásana é um estado de espírito no qual a pessoa pode permanecer fisicamente e mentalmente firme, calmo quieto e confortável.

Assim, podemos verificar que a simples execução de um movimento corporal, o contorsionismo simples, não constituem o que em yoga se chama de ásana.

Quando um praticante ou adepto está em sua rotina diária de ásanas, ele deve verificar se a cada dia sua mente e corpo se tornam mais firmes, confortáveis, calmas e quietas. Mais que isso: deve verificar se tudo isso ocorre de forma natural e não forçada.

Dominar ou saber fazer um ásana não é se estabelecer na postura simplesmente, mas sim verificar e atingir o estado de quietude, calma e paz em todos os aspectos da existência enquanto se está no ásana.

Quando isso for atingido, ai sim podemos dizer que dominamos esse ou aquele ásana.

De maneira comum, costuma-se associar as ásanas a posições corporais específicas que abrem os canais de energia e os centros psíquicos, conhecidos como nadis e chakras respectivamente.

De uma forma simplista, podemos dizer que as ásanas produzem o “ajustamento” da conversa entre o corpo físico, o corpo espiritual e mental, fazendo com que a ordem seja reestabelecida nesses três pontos.

As Yogásanas, como também são conhecidas, são ferramentas para se atingir um grau mais elevado de lucidez, o que promoverá a fundamentação necessária para a exploração da mente, corpo e o que quer que seja que entre em contato com o praticante.

Em algumas escrituras yogues se diz que o número de ásanas é de 8.400.000, sendo esse número o número de cada encarnação que o ser precisa para se liberar do ciclo de nascimentos e mortes a que está preso.

Mas dessas posturas, somente algumas centenas são usadas e dessas apenas 84 tem releveante importância.

Pela prática lúcida dessas ásasnas é possível refrear e até mesmo não ser atingido pelo processo cármico, dando vários passos evolutivos em uma única vida.
Mas esse processo ocorrerá sempre se o praticante compreender os processos mentais advindos das aberturas energéticas e consciencias que os ásanas podem proporcionar.

Os antigos sábios e hatha yogues, observaram os animais e adaptaram muitas das posturas que os animais usavam pararelaxar em suas práticas de yogasanas. É por isso que muitas delas possuem nomes de animais.

Pela experiência direta esses sábios puderam comprovar os efeitos dessas ásanas no controle das secreções hormonais, no sistema nervoso e imunológico do corpo.

Com isso todo o corpo foi ganhando em equilíbrio.

Eles também perceberam que a rigidez do corpo estava intimamente associada ao bloqueio da energia vital, chamadana Índia de prana, de chi na China e de ki no Japão e ao acúmulo de toxinas advindas da má alimentação e respiração.

Essa energia vital permeia todo o corpo e é responsável direta pela energia diretora do processo de divisão celular.
{mospagebreak}
As ásanas diferem em muito das atividades físicas convencionais.
Enquanto as atividades físicas convencionais estimulam o consumo do oxigênio, as posturam visam a diminuição do consumo.

Isso ocorre através da regularização da respiração e da associação de cada movimento à respiração.
Essa associação da respiração com os ásanas promovem a otimização do uso da energia vital ou prana, tornando o corpo forte, disposto e a mente clara e lúcida.

Muitas vezes as ásanas são divididas em três grupos a saber: iniciante, intermediário e avançado.
No entanto, ao contrário do que se é ensinado na maioria das escolas, uma postura de difícil execução não é necessariamente avançada e uma de fácil execução não é necessariamente uma postura iniciante.

Cada postura movimenta as bioenergias de forma específica.
Assim, existem posturam que são de desbloqueio energético, outras de captação de energia, outras de expansão do campo energético, outras de movimentação e ainda outras para expulsar "detritos" energéticos.

A seqüenciação de posturas, quando feita, deve ser caracterizada pela utilização de posturas encaixadas de forma coerente de acordo com sua especificidade. De outra forma, poderemos estar espalhando "sujeira" pelo corpo, pois, por exemplo, podemos fazer posturas que liberam energias mais densas e em seguida fazer outra de movimentação de energia.
Nesse caso estaremos apenas movimentando a energia densa pelo corpo, correndo o risco de estacioná-la sobre uma região mais debilitada do corpo, ocasionando o efeito negativo no corpo, como a possível manifestação de doenças.

A única seqüencia "chancelada" pelos sábios antigos e portanto segura é a Saudação ao Sol.
E mesmo ela deve ser praticada com cuidado, pois pode ser prejudicial para pessoas com pressão alta, trombose e problemas cadíacos, por exemplo.

De fato, a prática de ásanas devem ser acompanhadas por um instrutor qualificado, mesmo que as posturas sejam de simples execução, pois como já foi dito, elas são muito mais do que meros movimentos corporais.
São chaves de abertura de certos processos emocionais e mentais também.
Mas não há por que temer a prática. Basta munir-se de discernimento e ponderação.
Respeite seu corpo e seus limites, sejam eles físicos, emocionais ou mentais.
Lembre-se: Yoga não é ginástica e qualquer prática que lembre isso, se afasta da real essência do Yoga.

Procure um bom instrutor. Converse com ele. Observe sua índole e convicções espirituais.
Observe o ambiente onde a prática é feita.
Fique atento às conversas que populam o lugar.
Um lugar onde há qualquer tipo de "leva e traz", possível competição entre alunos para saber quem é o melhor (mesmo que de forma velada), não é um bom ambiente.

E o principal: Discernimento, Discernimento e Discernimento!

Paz e Luz a vocês!

Dharmabindu - QUANTO SABEMOS SOBRE A RESPIRAÇÃO YOGIKA?

Dharmabindu - QUANTO SABEMOS SOBRE A RESPIRAÇÃO YOGIKA?

Namastê pra mim e pra você

Dharmabindu - O que é o mantra Om?

Dharmabindu - O que é o mantra Om?

Yoga: Surya Namaskar - "Salute to the Sun"

Se
Se, ao final desta existência,
alguma ansiedade me restar
E conseguir me pertubar:
Se eu me debater aflito
No conflito, na discórdia...

Se ainda ocultar verdades
Para ocultar-me,
Para ofuscar-me com fantasias por mim criadas...

Se restar abatimento e revolta
Pelo que não consegui
Possuir, fazer, dizer e mesmo ser...

Se eu retiver um pouco mais
Do pouco que é necessário
E persistir indiferente ao grande pranto do mundo...
Se algum ressentimento,

Algum ferimento
Impedir-me do imenso alívio
Que é o irrestritamente perdoar,

E, mais ainda,
Se ainda não souber sinceramente orar
Por quem me agrediu e injustiçou...

Se continuar mediocremente
Denunciar o cisco no olho do outro
Sem conseguir vencer a treva e a trave
Em meu próprio...

Se conseguir protestando
Reclamando , contestando,
Exigindo que o mundo mude
Sem qualquer esforço para mudar eu...

Se, indigente da incondicional alegria interior,
Em queixas, ais e lamúrias,
Persistir e buscar consolo, conforto, simpatia
Para a minha ainda imperiosa angústia...

Se ainda incapaz
para a beatitude das almas santas,
precisar dos prazeres mediocres que o mundo vende...

Se insistir ainda que o mundo silencie
para que possa embeber-me de silêncio,
Sem saber realizá-lo em mim...

Se minha fortaleza e segurança
São ainda construídas com os materiais
Grosseiros e frágeis
que o mundo empresta
e eu neles ainda acredito...

Se imprudentemente e cegamente,
continuar desejando
Adquirir,
Multiplicar,
E reter
Valores, coisas, pessoas,
posições, ideologias,
Na ânsia de ser feliz ...

Se ainda presa do grande embuste,
Insistir e persistir iludido
com a impotância que me dou...

Se, ao fim de meus dias,
continuar
Sem escutar, sem entender, sem atender,
Sem realizar o Cristo, que,
dentro de mim eu sou,
terei me perdido na multidão abortada
Dos perdulário dos divinos talentos,
os talentos que a vida
A todos confia,
E serei um fraco a mais,
Um traidor da própria vida,
da vida que investe em mim,
Que de mim espera
E que se vê frustrada
Diante do meu fim.

Se tudo isso acontecer
Terei parasitado a vida
E inutilmente ocupado
O tempo
E o espaço
De Deus.
Terei meramente sido vencido
Pelo fim,
Sem ter atingido a Meta.

Professor Hermógenes

Música/Music: Gourou Yoga

Dharmabindu - Anatomia do Hatha Yoga

Dharmabindu - Anatomia do Hatha Yoga

Dharmabindu - COMO MONTAR UMA SÉRIE EQUILIBRADA DE ÁSANAS

Dharmabindu - COMO MONTAR UMA SÉRIE EQUILIBRADA DE ÁSANAS

A Mente

Nossa mente é como o reflexo da lua em um lago, nossa consciência tenta pegá-la, mas a cada tentativa ela se parte em luas menores e cada tentativa, mais nítida fica a ruptura.
É na meditação que vamos ao encontro da realidade, verdade, o conhecimento ...
E então percebemos que estamos ainda mais longe da lua, nesse momento os turbilhões da mente cessam e então vislumbramos a aproximação do vazio, longe dos sentidos e do corpo, concentrados em busca da grande luz... assim se deu a iluminação de muitos dos nossos mestres.
Mestres esses que apenas passaram pela vida para nos deixar os ensinamentos e disponizá-los ...
São nessas tentativas entre acertos e erros, de entendimento e alucinações,que longe sim do destino mas sempre em busca de entendimento...seguimos dia a dia.

Loka Samasta Sukhino Bhavantu

Que todas as pessoas sejam felizes

Mudras (Hand Formations)

Dharmabindu - Meditação sobre o Ódio

Dharmabindu - Meditação sobre o Ódio

Dharmabindu - Ramayana numa casca de noz

Dharmabindu - Ramayana numa casca de noz

This is India

Beautiful Yoga

"Tal como uma pessoa se desfaz de velhas roupas e se veste com outras novas, assim o princípio da vida abandona os veículos desgastados e novamente toma outros."
Bhagavad-Gita 21.17

A trajetória do meu caminho

Tenho uma única certeza do meu caminho.

Qualquer coisa que aconteça, acontecerá para o meu bem;
O que está acontecendo,
Está acontecendo para o meu bem;
O que vai acontecer também acontecerá para o meu bem.
Quero praticar a vida, respirar, amar, e ter lucidez no meu caminho.
Quero sentir a aproximação de Deus.
Quero aprender a esperar para cumprir a minha missão.
Resumindo quero dar o meu melhor para o mundo , ser eu hoje e sempre.
E agradecer todos os dias de minha vida.